A obra “Paraíso Perdido” de John Milton é considerada por muitos como um dos maiores poemas já escritos em língua inglesa, um poema épico que segue duas narrativas diferentes: a história bíblica de Adão e Eva, que caem em desgraça e são expulsos do Jardim do Éden, e a história de Satanás ou Lúcifer, que, junto com os outros anjos caídos, deve criar seu próprio lar após ser expulso do céu. Para dar um contexto geral, John Milton foi um poeta inglês nascido em 1608, um grande defensor da liberdade de expressão e da liberdade de imprensa, aspectos que certamente permeiam sua obra. Milton não era um grande fã da monarquia e muitos acreditam que essa é a razão pela qual sua representação de Satanás é muito mais simpática; ele visa contar sua história, em vez de apenas dizer que ele é mau.

“Paraíso Perdido” foi publicado pela primeira vez em 1667, consistindo de 10 livros. Em 1674, foi reeditado para conter 12 livros. John Milton é considerado um dos maiores poetas ingleses que já viveram, e “Paraíso Perdido” foi visto como sua obra máxima, o maior de todos os seus trabalhos.

Agora, eu sei que histórias e poesias de centenas de anos atrás podem ser difíceis de ler às vezes, então, espero que o resumo de hoje do “Paraíso Perdido” de John Milton seja de alguma forma compreensível, ou pelo menos, entretenimento.

O poema começa com uma breve discussão sobre a humanidade e sua desobediência a Deus. Isso se refere a Adão e Eva comendo o fruto proibido da árvore do conhecimento. O orador de Milton coloca parte da culpa na serpente infernal, o anjo caído a quem ele se refere como Satanás, e alguns de nós podemos conhecer como Lúcifer. Esse anjo incitou ódio, inveja e vingança. Ele se colocou acima de seus pares, acreditando que sua glória era igual à de Deus, o que resultou em uma guerra no céu e na expulsão de Satanás e seus seguidores do céu para um poço de fogo.

Os anjos caídos acordam em um lago de fogo no Tártaro, ou o que conhecemos como inferno, onde estão presos por correntes adamantinas. Quando Satanás acorda, ele descreve seus arredores como um calabouço horrível, com chamas por todos os lados, mas em que nenhuma luz, apenas escuridão visível, é vista. Milton faz um ótimo trabalho aqui contrastando os dois domínios; se o céu é um lugar no céu cheio de luz, então, onde quer que Satanás e os outros anjos caídos tenham acordado, é um calabouço, um abismo ardente onde apenas a escuridão é visível, uma prisão para os caídos.

Ao lado de Satanás está seu segundo em comando, Beelzebu. Apesar da situação em que se encontram, Satanás não sente arrependimento por sua rebelião contra Deus. Na verdade, ele vê este tempo como um período de reagrupamento antes de lançarem seu próximo ataque. Beelzebu não está tão convencido, após testemunhar sua falha pela primeira vez, ele questiona se Deus pode ser derrotado. Satanás não descarta essa ideia; em vez de outra batalha de frente, ele sugere uma nova tática.

Deus tem muitas criaturas amadas, e então, se eles pudessem corrompê-las usando seus poderes e o fascínio do mal? Com um plano, os dois anjos espalham suas asas e deixam esse rio de fogo. Muitos argumentam aqui que eles não se libertaram de suas correntes, em vez disso, foram permitidos a sair porque essa não era a punição que Deus pretendia.

Voando acima, eles vasculham a terra e chegam à conclusão de que é melhor reinar no inferno do que servir no céu. Uma vez em terra, Satanás chama seus companheiros anjos caídos e os convoca para sua causa. O

discurso teve o efeito desejado, pois os anjos caídos foram despertados de seu sono. Eles se reuniram em torno de Satanás, que os informou que haviam sido apagados do Livro da Vida e dos outros livros no céu. Mas tudo não estava perdido, pois mesmo os demônios poderiam ser adorados como deuses aos olhos dos homens.

Durante este discurso, aprendemos os nomes de alguns anjos caídos transformados em demônios: Moloch, o rei do sacrifício humano, e o luxurioso Belial. Ao final deste discurso, Satanás havia transformado os milhares de anjos feridos e desalinhados em um exército que mais uma vez acreditava em uma causa. Em vez de se envergonharem de suas ações, eles deveriam, em vez disso, abraçar sua natureza maligna e se orgulhar dos demônios que se tornaram.

Eles podem fazer de si mesmos um novo lar aqui no inferno, e para marcar esse dia, eles construíram um grande templo na cidade conhecida como Pandemônio, que em grego significa todos os demônios e todos os espíritos. Em latim, Pandemônio se tornou o ponto focal onde todos os demônios se reuniram para o conselho. Na primeira reunião aqui, Satanás é honesto com seus pares: a guerra no céu foi difícil, e pode ser impossível para eles retomarem o céu. Ele abre o chão para quem quiser falar.

Moloch prefere a abordagem direta da guerra aberta, acreditando que eles deveriam atacar o céu mais uma vez, mas desta vez usando as novas armas do inferno. Moloch é movido por vingança e raiva; para ele, não há nada pior do que seu destino no inferno, nem mesmo a morte, e, portanto, não há nada a perder atacando agora quando aqueles no céu menos esperam. Para ele, não há desvantagem nesse plano, de qualquer forma, eles estarão livres do inferno.

Belial, muito mais calmo, acredita que sua punição poderia ser ainda pior se escolhessem atacar o céu novamente. Pode haver um momento em que Deus até os perdoe por sua traição, mas Belial não defende necessariamente a paz. Eles deveriam esperar e ver o que Deus planejou para eles e então agir sobre o assunto.

Mammon não apela para a guerra também, mas também aceita que nunca se curvará a Deus novamente. Mammon apela para a indústria: eles são livres para fazer o que quiserem no inferno. Se trabalharem juntos, podem fazer do inferno um reino tão grande quanto o céu. Essa ideia é recebida com aplausos e obteve o maior apoio de seus colegas demônios até agora.

O último a falar é Beelzebu, que também deseja ser livre da servidão a Deus. Ele conta a seus pares histórias que ouviu no céu: a criação de um novo mundo que seria povoado pelo homem, uma nova raça que Deus ama ainda mais do que os anjos. Eles podem ter sua vingança corrompendo e destruindo esses humanos sem outra guerra.

Essa sugestão ganha ainda mais apoio do que a ideia apresentada por Mammon. Quando seus votos são contados, é a ideia discutida por Beelzebu e Satanás que é escolhida como plano de ação. É Satanás quem se voluntaria para deixar o inferno e procurar por essa terra prometida. Com Satanás fora, o conselho se reúne novamente e discute como começar a construir o inferno em um reino que possa rivalizar com o céu.

Satanás agora tem a tarefa bastante difícil de encontrar uma saída do inferno. Eventualmente, ele chega aos portões, que são nove no total, três feitos de bronze, três de ferro e, por último, três de adamantino. Guardando esses portões, ele vê duas figuras à distância: uma mulher com a metade inferior de uma serpente, cercada por uma matilha de cães, e a segunda é envolta em escuridão. Essas duas figuras são conhecidas como Pecado e M

orte. Satanás confronta essa mulher e exige que ele seja permitido passar. Ela então pergunta se ele esqueceu quem eles são, explicando que são seus filhos, Pecado e Morte. A partir de suas ações como um anjo, o Pecado foi criado, emergindo de sua cabeça. Ela então foi engravidada por Satanás, dando à luz a Morte, que, por sua vez, engravidou o Pecado e desta vez ela deu à luz a uma matilha de cães que a seguem e atormentam.

Os filhos de Satanás foram responsáveis por guardar os portões do inferno, assim como as chaves necessárias para abri-los. Logo ele percebe que seus filhos podem ser persuadidos a se juntar à sua causa. Após explicar o plano de vingança contra Deus, seus filhos, conforme planejado, são persuadidos, e o Pecado, usando as chaves, desbloqueia os portões do inferno. À sua frente está apenas escuridão, mas Satanás escolhe deixar o inferno e voar diretamente para a escuridão.

Pego em uma tempestade, Satanás cai pelo céu até pegar uma carona em uma nuvem. Voando às cegas em direção ao barulho que pode ouvir, ele se encontra na presença do Caos e da Noite, os governantes desse abismo escuro. Assegurando ao Caos e à Noite que não significa mal, ele se vê explicando seu plano mais uma vez e pedindo assistência para encontrar esse novo mundo.

Ao reivindicar este novo mundo e corrompê-lo com o mal, Satanás alega que o Caos também pode reinar livremente aqui, o que é suficiente para convencê-los a se juntar à sua causa. O Caos aponta para onde um novo mundo foi criado, e Satanás assume que este deve ser a Terra prometida criada por Deus para a humanidade. O Pecado e a Morte seguem lentamente atrás de Satanás, criando uma ponte do inferno para este novo mundo, que permitirá aos demônios do inferno viajar facilmente entre os dois.

No livro três, mudamos a perspectiva para o céu, onde Deus esteve observando tudo se desenrolar. Ele pode ver Satanás viajando para a Terra e sabe que isso levará à queda do homem. O livre-arbítrio que Ele deu ao homem é o que levará a essa corrupção e queda. No entanto, é o livre-arbítrio de amar que torna o homem diferente dos anjos e das outras criações de Deus.

De volta a Satanás, que agora encontrou a Terra. Quando ele pousa, vê um portão enorme que tem uma escada que ele supõe conectar a Terra ao céu. Satanás vê a criação de Deus em toda a sua glória e sente uma inveja avassaladora. Atraído pelo Sol, ele encontra um anjo em pé em uma colina, que reconhece como o arcanjo Uriel. Satanás assume a forma de um querubim e se aproxima de Uriel. Ele mente para Uriel, dizendo que acabou de descer do céu, curioso sobre este novo mundo e seus habitantes. Uriel não consegue ver através do disfarce de Satanás e fica realmente feliz em ver um anjo descer do céu com interesse em aprender sobre este novo mundo criado por Deus. Ele até comete o erro de mostrar a ele o Paraíso, onde Adão e Eva vivem. Satanás agradece a Uriel por compartilhar seu conhecimento e voa para a distância com a informação que veio buscar.

Satanás pousa no Monte Nefertes enquanto contempla a tarefa que tem pela frente. Ver a beleza do Éden e do Paraíso o lembra de um tempo no céu quando ainda possuía sua inocência. Ele começa a ter uma luta interna e, sem que ele saiba, o arcanjo Uriel está observando isso se desenrolar. Ele questiona se poderia algum dia retornar ao céu se se arrependesse, mas conclui que nunca seria o mesmo e que agora está além do ponto de redenção. A única maneira à frente para ele é seguir o plano de espalhar o mal e o pecado por este paraíso.

Uriel perce

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Você provavelmente já ouviu a história de Lúcifer, o anjo caído. De acordo com a lenda cristã, Lúcifer era o anjo mais sênior e mais belo no tribunal celestial de Deus. Ele queria ser mais poderoso que Deus e se rebelou, juntamente com alguns outros anjos corrompidos. Após uma guerra celestial, Lúcifer e outros anjos foram banidos do céu e desceram até o inferno. Lúcifer, agora um anjo caído, tornou-se o diabo, e seus companheiros anjos caídos se tornaram demônios. Até aqui, tudo bem? Bom, a história que você acabou de ouvir não está na Bíblia, pelo menos não da maneira como é frequentemente contada. A verdadeira origem de Lúcifer é muito mais interessante. É, na verdade, uma história de desinformação, confluência e uma curiosa má tradução. Vamos explicar.

Antes de entrarmos em guerras no céu, anjos caídos e fogo do inferno, vamos começar com o nome dele: Lúcifer. É apenas um dos muitos nomes usados para o diabo, como Satanás e a Besta. E esses nomes são usados muitas vezes na Bíblia, mas o nome Lúcifer é mencionado apenas uma vez, e isso está no Antigo Testamento, no livro de Isaías. No capítulo 14, versículo 12 do livro, o profeta Isaías diz: “Como caíste do céu, ó Lúcifer, filho da manhã! Como foste cortado por terra, tu que debilitavas as nações!” Apesar do nome Lúcifer ser mencionado, essa observação zombeteira é, na verdade, dirigida ao arrogante rei da Babilônia, cujo reino acabara de ser destruído. Isaías está basicamente zombando dele. Então, “Como caíste, ó Lúcifer, filho da manhã!” meio que significa “Rei da Babilônia, olha como o poderoso caiu”.

Mas por que Isaías precisava chamá-lo de Lúcifer? O que Satanás tem a ver com isso? Bem, você poderia dizer que Lúcifer foi desagradavelmente lançado do céu também, então comparar o rei da Babilônia a Lúcifer é uma comparação bastante boa aqui. E sim, você estaria certo, mas o fato é que, se você examinar o texto em sua língua original, o hebraico bíblico, Isaías nunca estava realmente fazendo essa comparação em primeiro lugar. Quando lemos o mesmo texto em sua língua original, hebraico bíblico, a zombaria de Isaías soa um pouco assim: “Ech naphalta mishamayim, heylel ben shachar?” Você me ouviu dizer a palavra Lúcifer? Não, em lugar algum o verdadeiro Isaías realmente diz esse nome. Em vez de ser chamado Lúcifer, o rei da Babilônia é chamado de “heylel”, literalmente “um brilhante, filho da manhã” em hebraico.

“Um brilhante, filho da manhã” não se refere a Satanás ou ao diabo, mas a um planeta, o planeta Vênus, também conhecido como a estrela da manhã. Além da lua, Vênus é o corpo mais brilhante no céu noturno e, por ser tão brilhante, é frequentemente a primeira estrela que pode ser vista à noite e a última estrela que você pode ver quando o sol nasce, daí o nome a estrela da manhã ou em hebraico “um brilhante, filho da manhã”.

Então, voltando à zombaria de Isaías sobre a estrela da manhã, tudo começa a fazer sentido se aplicado ao planeta Vênus. Ao descrever o rei da Babilônia como “ó brilhante, filho da manhã”, Isaías está comparando a queda épica do rei da graça ao movimento da estrela da manhã, que todas as manhãs parece cair do céu para o submundo. Nas

religiões sumérias da antiga Mesopotâmia, a deusa Inanna estava associada ao planeta Vênus. Existem vários hinos de louvor a Inanna em seu papel como deusa do planeta, mas um hino particularmente famoso, “A Descida de Inanna ao Submundo”, descreve como, ao contrário de qualquer outra divindade, Inanna consegue cair do céu, descer ao submundo e ressurgir no dia seguinte, assim como o planeta Vênus faz a cada anoitecer e amanhecer.

Estabelecemos que Isaías está falando, na verdade, sobre os movimentos da estrela da manhã, o planeta Vênus, mas como isso se tornou Lúcifer? Bem, uma vez que a Bíblia foi traduzida para o latim pelos primeiros cristãos, eles se depararam com Isaías 14:12 e traduziram a palavra hebraica para “estrela da manhã” em sua própria palavra para “estrela da manhã”, Lúcifer. Lúcifer é uma palavra latina para “estrela da manhã”, com a palavra traduzindo literalmente para “portador da luz”. Na mitologia greco-romana, a estrela da manhã era frequentemente personificada e considerada um deus, e em alguns mitos, considerada como o filho de Aurora, a alvorada.

Então, como a estrela Lúcifer, também conhecida como Vênus, se tornou tão maligna? E onde entram os anjos caídos? Agradeça ao Livro de Enoque por isso. É um texto bíblico apócrifo escrito por volta de 300-200 a.C. e que não entrou no corte final da Bíblia, mas era incrivelmente popular no Judaísmo do Segundo Templo. No Livro de Enoque, há um capítulo chamado “O Livro dos Vigilantes”, que apresenta os Vigilantes, anjos que foram enviados à Terra para vigiar a humanidade, mas logo começaram a cobiçar mulheres humanas e a se rebelar contra o comando de Deus, liderados por seu líder, Samyaza. Após o Dilúvio, enviado por Deus para purificar a Terra da corrupção, os Vigilantes caídos, incluindo seu líder maligno Samyaza, foram punidos.

Lembre-se, nada disso é realmente canônico para o Cristianismo ou o Judaísmo mainstream; é rotulado como um livro apócrifo. Mas, na época, as pessoas amavam tanto o Livro de Enoque que ele começou a influenciar ideias religiosas contemporâneas, inclusive sendo citado diretamente no Novo Testamento, no livro de Judas.

Quando os primeiros cristãos leram Isaías em latim, eles passaram a entender Lúcifer não como “portador da luz”, mas como um nome, um nome para um anjo caído. E assim, Lúcifer, o nome do anjo caído, finalmente se fixou e foi adicionado ao crescente número de nomes usados para o diabo, como Satanás, a Besta, Belzebu, entre outros. Cada um desses nomes tem suas próprias origens fascinantes que eu adoraria cobrir em um futuro vídeo.

E essa é a origem mais próxima que temos de Lúcifer: a história de como nosso planeta se tornou acidentalmente um anjo caído. As bíblias modernas não usam mais Lúcifer em suas traduções, e em vez disso, usam “estrela da manhã” em Isaías 14:12. A história de como Lúcifer recebeu seu nome é um verdadeiro labirinto, então recomendo explorar o tópico por si mesmo.