Prometo que este conceito pode mudar sua vida se você apenas der a chance. O que você associa a Friedrich Nietzsche? É a sua famosa frase “Deus está morto e nós o matamos”? É a sua crítica à moralidade e ao papel social? Ou é apenas uma memória vaga dele sendo realmente radical e com um grande bigode? Seja o que for, aposto que não é o conceito de amor fati, que acredito ser a parte mais subestimada de sua filosofia e uma ideia verdadeiramente transformadora.

Amor Fati: Amando a Vida

Amor fati traduz-se como “amar o destino” e é um desenvolvimento de uma ideia muito anterior dos estóicos. Os estóicos acreditavam que tudo o que acontecia fora do nosso controle deveria ser aceito, em vez de nos consumir por dentro. Isso nos dá imagens como a do soldado nobre que é inabalável em sua coragem, mesmo quando levado ao bloco de execução. Mas Nietzsche não se satisfez com essa mera aceitação; ele queria ir um passo além. Queria que não apenas aceitássemos nossos destinos, mas que os amássemos ativamente, que os abraçássemos com energia, que os beijássemos e agradecêssemos por sua existência.

Se você quebrar a perna, Nietzsche diz que ainda deve amar a vida, amar seu destino, amar o fato de sua perna estar quebrada. E essa não é apenas uma atitude passiva, é uma atitude ativa. Para Nietzsche, você deve ser genuína e energicamente grato por sua perna estar quebrada, e até mesmo pular (ou, neste caso, pular de um pé só) de alegria por isso.

Ele recomendou essa atitude porque tinha uma filosofia muito particular sobre a vida. Acreditava que qualquer experiência, boa ou má, agradável ou desagradável, tinha o potencial de levar a uma experiência mais rica da própria vida. Diferente de filósofos como Jeremy Bentham, que achavam que a vida era boa se levasse ao prazer, Nietzsche valorizava a complexidade ou a plenitude da vida sobre sua mera agradabilidade. Seja o que for que você pense disso como filosofia, certamente permitiu a Nietzsche fazer e argumentar coisas que um pensador como Bentham não poderia.

Permitiu-lhe dizer que a vida valia a pena ser vivida em qualquer circunstância e permitiu-lhe atribuir valor a experiências que inicialmente pareciam não ter lados positivos. Como Nietzsche coloca: “Minha fórmula para a grandeza em um ser humano é amor fati: que se queira nada diferente, nem para frente, nem para trás, nem em toda a eternidade. Não apenas suportar o que é necessário, muito menos escondê-lo, mas amá-lo.”

O Poder Transformador do Sofrimento

Nietzsche viu como uma grande força de sua doutrina de amor fati que podemos transformar o sofrimento em uma experiência positiva e edificante, acreditando verdadeiramente que vale a pena amá-lo. Meu exemplo favorito disso, que muitas pessoas já podem relacionar, é estar na academia. Quando você está se exercitando, está suando, sentirá dor nos músculos e medo da próxima série de pesos. Mas, apesar disso, veteranos experientes da academia descrevem isso como uma experiência esmagadoramente positiva.

Isso porque reconhecem a própria dor como um sinal de crescimento muscular; o sofrimento é o ponto do exercício. Se fosse fácil, eles não estariam alcançando o que querem alcançar. Amor fati permite que você faça isso em uma escala muito mais ampla. Ele consegue isso mudando os termos avaliativos para suas experiências. Em vez de perguntar se a experiência é agradável ou não, você pergunta como pode amar essa experiência e faz o melhor para encontrar uma maneira de amá-la.

Nietzsche teve que fazer grande uso desse princípio em sua própria vida, quando ficou acamado por meses devido a uma doença. Ele disse que transformou essa experiência em uma positiva, fazendo de seu sofrimento o fogo que alimentou seu pensamento. Eu mesmo sofro de uma doença crônica bastante dolorosa e recorro à ideia de amor fati de Nietzsche quando as coisas estão realmente terríveis, porque sem isso eu lutaria para ver o sentido de continuar.

Nietzsche não está argumentando isso de uma forma trivial do tipo “tudo acontece por uma razão”. Amor fati não é uma crença totalmente racional. Na verdade, não é uma visão que ele argumenta com base no fato de que a vida realmente vale a pena ser amada. Ele a enquadra como uma espécie de terapia filosófica que evitará que você enlouqueça. Já que estamos presos à vida, podemos muito bem amá-la, pois é a única coisa sensata a se fazer. E todos nós sofremos em vários pontos da nossa vida. Não há uma única pessoa nesta Terra que nunca tenha experimentado tristeza, medo, perda ou dor. Na verdade, se não tivessem experimentado nenhuma dessas coisas, provavelmente sofreriam com o tédio e não estariam melhor. Nietzsche aqui é seu psicoterapeuta filosófico, e amor fati é seu remédio prescrito. Considerando as alternativas, sugiro que engulamos sua pílula.

Liberdade Criativa

Aqui quero focar na natureza ativa e energética do amor fati. Não é simplesmente deitar e aceitar o destino de bom grado, mas abraçá-lo com ambas as mãos. Essa abordagem prática ao destino não só permite que você ame emocionalmente, mas também o coloca em uma boa posição para moldá-lo. Nietzsche não achava que amar seu destino significava deixar a vida acontecer com você, mas achava que era a maneira de agarrá-la mais plenamente.

Afinal, quais são as emoções que levam à inércia e à falta de ação? São o desespero, a tristeza e a frustração, e todas são exacerbadas pelo desprezo ao próprio destino. Em contraste, ser amoroso e energético nesse amor é um grande estímulo para a ação, e essa ação ajudará a moldar sua vida na direção que você quiser, dentro do razoável, é claro.

Imagine alguém que realmente conseguiu abraçar o amor fati e que amará a vida, aconteça o que acontecer. Essa pessoa tem a maior e mais resiliente rede de segurança emocional que qualquer um poderia pedir. Eles não precisam temer o fracasso ou temer que a vida exploda em seu rosto. São livres para abordar a vida de qualquer maneira criativa que acharem melhor. Estão verdadeiramente libertados, não apenas das restrições sociais, mas das restrições impostas por suas próprias reações emocionais.

Em suas outras obras, Nietzsche alude a essa figura mítica que conseguiu internalizar completamente o conceito de amor fati, junto com alguns de seus outros conceitos. Nietzsche fala de um tipo de pessoa que ele carinhosamente chama de “criança”. A criança é a personificação do tipo de pessoa que Nietzsche acha que poderia existir neste mundo pós-iluminismo. A criança é espontânea, criativa, alegre e está totalmente liberada em seus desejos. Não sente as restrições sociais, mas persegue a vida com toda a maravilha inocente de um bebê. Este é o que teoricamente poderia surgir de uma plena aceitação do amor fati.

Também acho que há uma boa chance de ser impossível alcançar, mas mesmo que nunca possamos alcançar as alturas da criança de Nietzsche, isso não significa que não possamos provar alguns dos frutos libertadores do amor fati.

Um Antídoto para o Ressentimento

Pense em quanto de nossas vidas é desperdiçado em ressentimento. Pessoalmente, conheço um casal de idosos da minha infância que está completamente consumido pelo ressentimento um do outro. Eles contabilizam as falhas um do outro, invejam o sucesso um do outro e fazem tudo o que podem para derrubar um ao outro, enquanto professam amor um pelo outro. E para quê? Nenhum dos dois ganha nada com esse arranjo, mas simplesmente não suportam ver o outro ter sucesso. Nem é que particularmente gostem de ver o outro falhar, apenas impede que sua miséria crie raízes ainda mais profundas.

Essa é a vida de alguém consumido pelo ressentimento, mas o amor fati de Nietzsche é o antídoto para uma existência tão terrível. Uma consequência não óbvia do amor fati é que, já que as ações de outras pessoas formam seu destino, sendo fora do seu controle direto, você também deve amar o que as outras pessoas fazem, e isso automaticamente elimina o ressentimento. Amar o destino em si meio que implica amar o destino das outras pessoas, o que também implica ser feliz por alguém quando ele tem sucesso. Isso vale em dobro para amigos em quem você já está emocionalmente investido. Ao afirmar sua vida, você simultaneamente afirma as vidas das pessoas ao seu redor, mesmo que elas não considerem suas vidas dignas de serem vividas. Você considera.

Sempre me perguntei se há um inverso para o conceito alemão de schadenfreude, o prazer sentido na dor de outra pessoa. Ou seja, me perguntei se podemos sentir prazer de maneira confiável com o prazer de outra pessoa. Imagine o potencial de prazer disponível aqui se você pudesse sentir prazer sempre que alguém estivesse se divertindo. Você teria um mundo inteiro de delícias disponíveis a qualquer momento. Afinal, assim como sempre há alguém em algum lugar que está sofrendo, sempre há alguém em algum lugar que está tendo o melhor dia de sua vida. Acho que o conceito de amor fati de Nietzsche, junto com algumas outras ideias como a concepção budista de amor bondoso, pode realmente ajudar aqui.

E também parece muito difícil sentir ressentimento quando você está completamente apaixonado pelo seu próprio destino. O ressentimento é pelo menos parcialmente causado pela insatisfação com sua própria vida, e amor fati permite que você esteja perfeitamente contente com o que tem, mas ainda assim se esforce por mais. Você pode estar cheio de gratidão e ainda se jogar de corpo e alma na ambição, tratando-a como um jogo divertido. Isso pode parecer uma contradição em termos, mas Nietzsche faz tudo se encaixar com seu conceito de amor fati.

A Afirmação da Vida

Em última análise, o principal benefício do amor fati é exatamente o que diz: é a maior afirmação da vida que se pode dar, e esta é a fonte de todos os seus outros benefícios. E é aqui que Nietzsche professa romper com quase todo o cânone filosófico clássico, de Sócrates a Tomás de Aquino a Schopenhauer. A maioria dos filósofos antes de Nietzsche tinha uma visão pessimista desta vida. Eles a viam como um precursor para uma vida muito melhor ou tinham uma visão geralmente negativa da vida na Terra, como no caso de Schopenhauer. Nietzsche via isso como um sinal de loucura. Ele via como o estado natural humano amar a vida e achava que esses filósofos eram essencialmente doentes mentais.

Nietzsche provavelmente veria essa doença mental em todos os lugares no mundo de hoje. Sempre me surpreendo com a concepção de vida mostrada por muitos nas redes sociais, e sei que pareço um velho, mas me acompanhe. Há uma fixação nos elementos da vida que a maioria das pessoas acharia terríveis, uma falta geral de significado pessoal e uma visão de que o otimismo sobre a vida é de alguma forma a posição do tolo. Estamos, em certa medida, vivendo em um mundo de Schopenhauer, sem um rosto alegre à vista. Amor fati nos desafia a ser esse rosto alegre e levantar nossa voz alegre para dizer que, mesmo nas circunstâncias mais sombrias, a vida vale a pena ser vivida. Seguir nosso instinto mais básico de continuar lutando, mesmo quando os tempos são genuinamente horríveis, e sempre dizer sim a cada dia que passa, não importa o quão ruim esteja, por causa da simples ideia de que a vida sempre vale a pena ser afirmada.

Isso não significa que devemos evitar dificuldades ou ignorar sofrimento e luta, mas sim que devemos contrariar o reflexo de rejeitar a vida diante de sua desagradabilidade e, em vez disso, correr em direção à vida, não fugir dela. E é isso que torna o amor fati tão difícil de falar sobre. Em certa medida, é uma doutrina profundamente irracional. Se você me sentasse por cem anos, eu não conseguiria chegar a uma justificativa conclusiva para isso com base nos fatos do mundo. Caracteristicamente de Nietzsche, ele está apelando para algo entre a racionalidade e o instinto. Amor fati é algo em que você só pode estar parcialmente convencido; o resto é um salto de fé e uma teimosa recusa em deixar a vida convencer você de que é uma maldição, em vez da maior bênção.