“Estou resolvido a morrer. Cheguei ao meu termo designado e devo sacrificar-me por ti.” Poucas dores são tão potentes quanto a verdadeira desilusão amorosa. Quando a pessoa que você ama olha diretamente nos seus olhos e diz que não te quer da maneira que você a quer, sua alma desaba no estômago e seu mundo gira. Você se pergunta como será capaz de suportar a vida nesse estado. Um turbilhão de perguntas invade sua mente: quanto tempo isso vai durar? Vai melhorar? Vou encontrar o amor novamente?
No final do século XVIII, o poeta, filósofo e autor alemão Johann Wolfgang von Goethe estava ponderando exatamente essas questões. Ele escreveu uma obra que é talvez a exploração mais honesta e perspicaz do amor e do desgosto que já li. Chama-se “Os Sofrimentos do Jovem Werther”, e hoje vamos explorar suas profundezas para descobrir o que está dentro. Spoilers adiante. A história segue um jovem protagonista chamado Werther e como ele se apaixona por uma jovem chamada Charlotte, que por sua vez está prometida para se casar com um homem muito admirável chamado Albert. Vemos esse triângulo amoroso da perspectiva de Werther, enquanto ele escreve cartas para um amigo e observamos como a rejeição de Charlotte lentamente o destrói. Ele simplesmente não consegue encontrar sentido sem ela e eventualmente tira sua própria vida usando uma das pistolas de Albert.
Prepare-se para aprender por que perseguir a felicidade é muito mais divertido do que obtê-la, como o amor pode amplificar os melhores e piores aspectos da vida e muito mais. Lembre-se de que esta é apenas minha perspectiva sobre o romance e é um relato de desgosto entre muitos. Se sua experiência for diferente, isso é absolutamente normal. Mas, com isso fora do caminho, vamos começar.
1. Fruto Proibido
Um fato pouco conhecido é que o filósofo grego antigo Platão inventou o “negging”. Estou exagerando um pouco, mas no “Banquete” ele aconselha um de seus amigos a não encher seu amante de afeto, mas a mantê-lo à distância para que seu desejo erótico intenso possa ser mantido. Ele disse que é na fronteira entre ter e não ter alguém que nossos corações realmente se inflamam. E ele dificilmente é a única pessoa a apontar isso. Vemos isso em todo lugar, desde a intensa paixão de casos ilícitos até o conselho de “trate-o mal para mantê-lo interessado”. Há algo em estar nesse espaço liminar entre segurança e abandono que nos deixa loucos de desejo, e vemos isso ilustrado perfeitamente em “Os Sofrimentos do Jovem Werther”.
Desde o início do romance, Charlotte está indisponível para os avanços de Werther. A primeira coisa que nos é dita é que Charlotte está noiva de Albert e Werther é explicitamente avisado para não se apaixonar por ela. Mas isso não o detém de forma alguma. Em vez de torná-la um prospecto menos atraente, tudo o que isso faz é aumentar seu apelo. Isso deixa aberta uma história tentadora para Werther contar a si mesmo: que Charlotte realmente o ama, não Albert, e que são apenas meras convenções sociais que os mantêm separados. De fato, é assim que algumas pessoas escolhem interpretar o romance, mas vejo as coisas de uma maneira um pouco diferente. Penso que a posição de Charlotte como amiga próxima e confidente de Werther, mas também como alguém noiva e depois casada com outra pessoa, a coloca no lugar perfeito para que a obsessão de Werther tome conta.
O relacionamento deles então se torna essa mistura intoxicante de empurra e puxa. Por um lado, Charlotte definitivamente puxa Werther, pois são amigos e ela se importa profundamente com ele, mesmo que apenas de forma platônica. Mas, por outro lado, ela se distancia romanticamente dele, pois é casada com Albert e deixa claro para Werther que nunca trairia seu marido. Mas, da perspectiva de Werther, é justamente quando ele está quase perdendo a esperança que ele recebe mais um pedacinho de atenção, mantendo-o preso a Charlotte como uma droga.
Por sua parte, Charlotte não faz isso por malícia; ela não consegue entender por que Werther está tão angustiado com esse ciclo. Mas, ao termos acesso às cartas dele, não é difícil ver as coisas pelos olhos de Werther. Para Werther, Charlotte torna-se quase imediatamente a única fonte de significado em sua vida. Por razões que discutiremos mais adiante, isso significa que ela é seu lugar de conforto, a pessoa a quem ele recorre quando as coisas dão errado. Mas, ao mesmo tempo, é a falta de amor erótico dela por ele que o angustia. Werther fica preso nesse círculo vicioso, onde se sente desamparado sem a presença de Charlotte, mas a presença dela é um lembrete constante de seu estado miserável.
Em algumas escolas de psicologia, isso é chamado de apego desordenado e é quase garantido que levará alguém à beira do desespero. É um desgosto que não ocorre com um golpe singular, mas com mil pequenos cortes. Tenho certeza de que podemos reconhecer esse padrão, seja de nossas próprias vidas ou das vidas de pessoas que conhecemos. Você já esteve em uma situação em que a pessoa a quem você recorre quando está chateado é a causa de sua dor? Ou onde você recebe atenção suficiente de alguém para se manter ligado a ela ano após ano, sem ter segurança para abandoná-la completamente nem a sorte de tê-la como parceira? Se sim, você já esteve nos sapatos de nosso jovem protagonista.
E amo como essa dinâmica não emerge de alguma vilania da parte de Charlotte, mas sim de uma mistura infeliz de circunstâncias e sentimentos. Perto do final do romance, Charlotte entrega a Werther o seguinte pensamento perspicaz: “Temo que seja apenas a impossibilidade de me possuir que torna seu desejo por mim tão forte.” E há algumas evidências para isso no romance. Em um ponto, Werther se muda brevemente da cidade onde Charlotte vive e começa um romance com outra mulher que parece amá-lo genuinamente, mas ele joga tudo fora por causa de sua obsessão por Charlotte. Werther é alguém viciado na perseguição, viciado no anseio em si, mas apenas sob a ilusão de que um dia será realizado. Ele não pode ser feliz em um amor estável nem na solidão, mas sua alegria existe na iminência da companhia, e ele vive inteiramente de esperança em esperança. Quando finalmente percebe que não há chance de sucesso, nenhum de todo, seu coração se despedaça.
Muitos de nós caímos nessa armadilha por nós mesmos, sei que eu já. E o estado emocional exacerbado de Werther pode nos tornar mais conscientes desses ciclos de antecipação em nossas próprias vidas e onde eles podem estar nos enlouquecendo lentamente. E isso só pode acontecer por causa do status tentador de Charlotte como um amor que nunca pode realmente ser. Mas ainda não avançamos para a essência da análise de Goethe sobre o amor e como ele pode afetar nossa visão do mundo. Felizmente, é exatamente isso que vamos abordar a seguir.
2. A Lupa
Os filósofos ocidentais historicamente demonizaram a paixão. Platão a considerava uma força perigosa e desestabilizadora que poderia levar uma civilização à ruína. Os estóicos a rejeitavam como irracional e caótica. E enquanto alguns pensavam que amar de acordo com a sabedoria era admirável, o amor erótico ainda era considerado um degrau no caminho para o pecado e a autodestruição. Isso é parte do que torna o tratamento de Goethe sobre paixão e afeto tão refrescantemente nuançado nesse romance marcante.
Quando Werther se apaixona por Charlotte, seu amor funciona essencialmente como um fator de ampliação para todas as suas sensações. Em uma passagem tocante, ele descreve como a natureza parece mais vibrante, mais agradável, como ele até se sente mais próximo de Deus. Seu êxtase é palpável e contagiante, e é quase como se ele tivesse esquecido o próprio conceito de tristeza. Enquanto ele pode manter a crença de que um dia ele e Charlotte estarão unidos, seu mundo se torna um paraíso. Mas quando sua fantasia se despedaça e ele volta à realidade, ele vai de um extremo ao outro. A cor drena do mundo e ele diz que não encontra razão para continuar. Ele cai direto do êxtase para o desespero, com o impulso adicional tornando o impacto ainda mais doloroso.
Em um exemplo particularmente pungente, Werther acorda de seu sono e acredita brevemente que Charlotte está deitada ao seu lado. Mas quando percebe que isso era apenas um sonho, sua alegria se torna amarga e a decepção preenche o vazio.
Em alguns aspectos, isso está alinhado com a maneira como muitos pensadores gregos antigos concebiam o eros. Eros é a palavra grega para amor erótico apaixonado, e eles o concebiam como uma força poderosa e imprevisível. Em muitos mitos, causa extremos de felicidade e miséria. Na história de Cupido e Psiquê, uma jovem bela se apaixona pelo próprio espírito do amor, e inicialmente isso a faz saltar de alegria. Ela parece estar nas alturas com emoção e é totalmente sustentada pela força de seus próprios sentimentos. Mas quando Vênus arrebata Cupido dela, Psiquê fica desesperada. Ela até mergulha voluntariamente no submundo, se isso puder amenizar sua dor e Vênus lhe devolver seu amor.
Aqui, eros se torna uma espécie de lupa para o mundo: cada positivo brilha mais forte, mas qualquer coisa que ameace separar os amantes apaixonados se torna insuportável. Isso é parte do que pode tornar o amor intenso tão agridoce. É quase como um jogo de azar: paixão é colocar todas as suas fichas e arriscar tudo. Enquanto você está ganhando, é incrível; você sente que nunca vai descer desse cume emocional. Mas no momento em que começa a perder, é como se a própria realidade estivesse desmoronando ao seu redor.
Ao pintar o amor apaixonado dessa maneira, Goethe nos apresenta uma escolha. Devemos nos render ao eros e aceitar as montanhas e vales de nossos estados emocionais, ou devemos rejeitá-lo em favor de um caminho mais seguro, mais calmo, talvez mais estóico, mas desprovido das grandes alturas que uma vida apaixonada pode nos conceder? Uma das grandes críticas de Nietzsche ao estóicismo extremo era que, ao nos impedir de sofrer, ele também apagava o fogo da vida por completo. Ele pensava nisso como uma filosofia fundamentalmente anestésica e escreveu que, se limitássemos nosso alcance emocional em qualquer direção, só teríamos metade da nossa existência.
Em seu texto marcante “Ou/Ou”, Kierkegaard apresenta duas maneiras de viver: o homem estético, que aceita os altos e baixos de uma vida apaixonada, ou o homem ético, que os suaviza em prol de valores mais estáveis. O equilíbrio desses fatores é uma decisão que estamos constantemente tomando ao longo de nossas vidas. Mas, no amor especificamente, temos realmente uma escolha? Não é mais como se a paixão nos pegasse completamente de surpresa? Cupido carrega um arco e flecha, não um contrato para assinarmos. Se realmente formos atingidos pelas flechas de eros, não vamos simplesmente ceder?
Afinal, é isso que acontece com Werther. Ele começa o romance elogiando a calma e a tranquilidade, valorizando a solidão. Ele entra em sua primeira interação com Charlotte sem a menor ideia de que se apaixonará por ela. Mas, poucas horas depois, está perdidamente apaixonado, e o resto do romance destaca esse conflito em sua mente enquanto seu eu racional tenta desesperadamente desenterrar a flecha do amor. Revela-se que a flecha é farpada, e cada tentativa fútil apenas rasga mais buracos em seu coração ferido.
Pessoalmente, acho que temos alguma liberdade limitada quando se trata do amor. Não podemos controlar por quem nos apaixonamos, mas podemos controlar o que fazemos uma vez que o temos. Escolhemos alimentar a paixão sem esperança de realização ou encontramos forças para cortá-la, retornando à nossa ilha de solidão até encontrarmos o romance novamente? Por outro lado, certamente não queremos amortecer nossas paixões completamente, ou nosso amor se tornará completamente banal e pode não ser isso que desejamos. Essas são questões sobre como viver que não vou fingir ter as respostas, mas acho que vale a pena confrontá-las diretamente, em vez de deixar sua resolução ao acaso.
Mas por que o eros tem esse efeito extremo sobre nós? Para responder a isso, precisamos fazer uma pergunta profunda e, ao mesmo tempo, totalmente cotidiana: o que há de tão especial nas outras pessoas?
3. O Eu, o Outro e a Unidade
O matemático e filósofo Blaise Pascal uma vez disse que todos os problemas da humanidade vêm da incapacidade de sentar sozinho em uma sala em silêncio. Mas essa observação não diminuiu nossa necessidade por outras pessoas. É clichê dizer isso, mas somos animais sociais, e há uma razão pela qual o confinamento solitário é considerado tortura. Sem a presença de outras mentes, começamos lentamente a perder as nossas próprias. Alucinamos, nossa percepção do tempo é distorcida e passamos por um sofrimento mental inimaginável.
As causas para isso são numerosas e variadas, e obviamente não posso abordá-las todas aqui, mas de uma perspectiva filosófica, parte disso parece ser nosso anseio por nos unirmos a outras pessoas e misturar nossas identidades com as delas. O psicanalista Harry Stack Sullivan costumava enfatizar esse papel que os outros têm em moldar nossa autoconcepção. Ele usava o termo “sistema do eu” para se referir à maneira como nossa teia de relacionamentos e conexões cria e altera nossas identidades, especialmente quando somos jovens. Em vez de buscar motivações humanas puramente em termos de impulsos instintivos, Sullivan enfatizava como buscamos segurança nesses relacionamentos interpessoais e como o medo de ser abandonado pode ser quase tão poderoso quanto o de ficar sem comida ou perder nosso abrigo.
Talvez não haja exemplo melhor desse desejo de unificação do que o personagem de Werther. Ele começa o romance com o desejo geral de se tornar um com algo maior do que ele mesmo. Inicialmente, esse impulso é direcionado para Deus e a natureza, e ele desfruta da solidão de seu retiro. Ele diz que tem uma alegria calma e suave sobre o mundo, e esse é o momento em que mais se aproxima de estar em paz. Claro, tudo isso muda no minuto em que ele conhece Charlotte. Então ela se torna o objeto de sua necessidade de unificação. Ele fantasia sobre como ela o completaria e como viveriam seus dias em êxtase e harmonia. Ele começa a ressentir Albert por todas as vezes que é mal-humorado ou irritado com Charlotte. Do ponto de vista de Werther, Albert está vivendo no paraíso, e ele interpreta qualquer oscilação emocional humana como uma ingratidão condenável.
Neste ponto, está claro que Charlotte se tornou algo mais do que uma pessoa aos olhos de Werther. Ela se tornou quase como uma necessidade existencial, e acho que todos nós, em algum nível, estamos familiarizados com esse sentimento. Quando somos muito jovens, nossos pais são exatamente essa necessidade; sem eles, morreríamos, e os tratamos de acordo. Mas isso muitas vezes ressurge em relacionamentos românticos mais tarde na vida. O objeto de nossas afeições se torna um avatar para tudo o que percebemos estar faltando em nossas próprias vidas. Charlotte não é apenas uma jovem encantadora para Werther; ela confirma que ele é querido, que sua vida tem significado. É tentador descartar Werther aqui como essencialmente infantil, e há algum elemento disso, mas acho que somos provavelmente mais parecidos com ele do que percebemos. Quantos de nós podem dizer que somos verdadeiramente autossuficientes, que nossas concepções de quem somos nunca são moldadas por outras pessoas? Eu certamente não posso, e não acho que muitas pessoas possam.
Há alguma lógica em chamar nossos parceiros de “nossa outra metade”; isso expressa a importância de uma conexão interpessoal para uma vida satisfatória e gratificante, pelo menos para a maioria das pessoas. Muitas vezes, tratamos a ideia do amor como se fosse algo sem importância, algo para ser resolvido eventualmente, mas para muitas pessoas, encontrar e manter o amor parece algo de significado divino. Quem escolhemos para passar a vida será uma das decisões mais importantes que tomaremos para nossa felicidade a longo prazo. E quando colocamos essa lente, o desespero de Werther se torna mais compreensível e palatável. Ele está vivenciando uma versão exacerbada de algo que muitos de nós sentimos profundamente: o terror de ficar permanentemente sozinho, sem a teia de conexões que são tão vitais para nosso desenvolvimento contínuo e alegria.
No entanto, as coisas são mais complicadas do que isso. Ellis D. apontou que o desejo de unificação de Werther é equilibrado por outro desejo: o desejo de separação. À medida que seu apego a Charlotte cresce, ele acaba ressentindo isso de maneira bastante intensa. Ele tem momentos em que trata Charlotte como essa força cósmica com a qual ele odeia estar envolvido. Assim como algo dentro dele anseia estar com ela, outra parte dele anseia por independência. Em suas próprias palavras: “Às vezes, não consigo entender como ela ousa amar outro quando eu não amo nada neste mundo tanto quanto a amo.”
Esse ressentimento borbulhante é parte do que pega Werther nesse ciclo constante de ser magoado pela rejeição de Charlotte, dizendo que nunca a verá novamente, ficando desanimado sem ela e depois correndo de volta. É como o apego desordenado de que falamos anteriormente, mas desta vez em um nível mais existencial. Werther está preso em uma contradição viva entre seu desejo de se separar de Charlotte e seu desejo de se unificar com ela. Isso é parte de como ele racionaliza seu suicídio aparentemente sem sentido no final do romance. Seja qual for sua crença em céu ou oblívio, ele pensa que estará no mesmo lugar que Charlotte eventualmente estará, e ele também voluntariamente renuncia à sua própria personalidade no processo. Assim, ele pode resolver esses desejos gêmeos de unificação e separação em um único golpe. É parte de como essa decisão imensamente autodestrutiva faz sentido de sua perspectiva, de uma maneira distorcida.
E muitos de nós sentimos a tensão entre nossos próprios desejos de nos unificarmos com outras pessoas e manter nossa independência em nossas próprias vidas. Portanto, talvez seja melhor examinar o papel que essas forças desempenham para nós e onde elas estão causando sofrimento em nossos próprios relacionamentos. Mas ainda há mais dimensões do desgosto de Werther para examinar, e a próxima é talvez a mais perturbadoramente reconhecível.
4. Raiva e Indignação
Já falamos um pouco sobre como a rejeição de Charlotte faz com que Werther nutra raiva e ressentimento por ela, mas aqui quero explorar isso em mais detalhes, pois é uma tendência à qual muitos de nós somos propensos até certo ponto, e se a indulgirmos, pode tornar o processo de desgosto ainda mais difícil. As sementes da raiva de Werther são plantadas por sua convicção de que ele seria um par melhor para Charlotte do que Albert. Como o livro todo é contado da perspectiva de Werther, não temos ideia se ele está certo ou não, mas é pelo menos plausível. Albert é honrado, gentil e leal, mas Werther e Charlotte têm um vínculo emocional que ela simplesmente não parece compartilhar com o marido. Charlotte e Werther estão totalmente à vontade na companhia um do outro e foram unidos puramente por afeição natural, sem um único pensamento para o que é socialmente aceitável ou encorajado.
Talvez a única razão pela qual Werther e Albert conseguem iniciar uma amizade no início do romance seja que Werther não vê realmente Albert como um rival emocional. Não é até muito mais tarde que realmente afunda para nosso jovem protagonista que ele e Charlotte nunca ficarão juntos. Mas, uma vez que ele finalmente percebe esse fato, o envolvimento de Charlotte com seu marido se torna não um obstáculo temporário, mas uma injustiça divina. Werther acredita firmemente que ele e Charlotte estão destinados a ficar juntos, e sua incapacidade de abandonar essa crença alimenta seu ressentimento contínuo.
Primeiro, ele direciona isso para Albert. Ele começa a ver o marido de Charlotte como o autor de seu sofrimento. Se Albert não estivesse lá, ele e Charlotte poderiam estar unidos. Como ele vê Charlotte e ele mesmo como destinados a estar juntos de alguma forma nebulosa, isso transforma Albert não apenas em um obstáculo, mas em um verdadeiro vilão aos olhos de Werther. Ele está pervertendo o curso pretendido do universo ao manter esses dois amantes separados, pelo menos é assim que Werther vê as coisas. Gradualmente, ele se distancia de Albert e, ao fazer isso, também afasta Charlotte. Este é o primeiro passo para sua espiral final de autodestruição.
Claro, Charlotte e Albert estão perplexos; eles não têm ideia de que é assim que Werther começou a ver o mundo. E só piora, porque em seguida, seu ressentimento recai sobre a própria Charlotte. Werther nutre essa sutil sensação de direito aos sentimentos dela, o que vira sua própria mente contra ela. Ou ele acredita que ela genuinamente o ama, mas simplesmente não é corajosa o suficiente para romper com as expectativas sociais e deixar seu marido, ou ele pensa que ela cruelmente rejeitou sua paixão altruísta. Em qualquer caso, ele vê o que ela fez como não apenas desagradável, mas de alguma forma injusto. Ele vê a força de seus próprios sentimentos como conferindo a ela deveres especiais. Ele interpreta qualquer sinal de amizade como ela negligentemente alimentando suas esperanças, mas então ele vê cada rejeição como um ataque direto. É um verdadeiro dilema “se correr o bicho pega, se ficar o bicho come”. Isso o atormenta por dentro e seus encontros com Charlotte se transformam em explosões caóticas de amor e desolação.
Isso, compreensivelmente, só faz Charlotte querer se distanciar ainda mais dele. No final, a mistura fervilhante de fúria e inveja de Werther em relação a Albert e Charlotte significa que ele raramente os vê mais. Charlotte se torna profundamente conflitante sobre a crescente instabilidade de Werther, e Albert começa a vê-lo como um louco que está perturbando sua esposa. Em uma última visita à casa de Charlotte, Werther lê para ela alguns poemas e, tomado pela emoção, ele corre para beijá-la, mas Charlotte finalmente teve o suficiente. Ela rejeita seus avanços e o expulsa de casa, dizendo que nunca mais quer vê-lo novamente. Na noite seguinte, Werther tira a própria vida.
Quando tudo é apresentado dessa maneira, podemos ver quanto da tortura interna de Werther é causada por seu próprio comportamento. Se ele tivesse conseguido desfazer a crença de que ele e Charlotte estavam de alguma forma cosmicamente destinados a estar juntos, talvez ele pudesse lentamente começar a diminuir seu sofrimento. Ele poderia deixar todo esse caso para trás e seguir em frente com sua vida, talvez encontrar alguém mais. Mas é essa ideia de que uma grande injustiça foi cometida, levando a sua raiva crescente, que o impede de fazer as pazes com sua situação.
Em uma cena profundamente perturbadora, Werther até defende um homem que assassinou sua própria amante, alegando que, assim como Werther, ele foi dominado por uma raiva amorosa. É uma reação assustadora, mas tocantemente humana. Quando temos nossos corações partidos, é tão fácil cair nessas armadilhas de pensar que um futuro destinado foi roubado de nós, que a ordem natural das coisas foi interrompida, que isso simplesmente não era para ser. Mas talvez o personagem de Werther aqui possa nos dar dois confortos gêmeos: primeiro, ele pode nos lembrar que sentir-se assim é, até certo ponto, perfeitamente normal; não precisamos nos envergonhar disso. Mas, em segundo lugar, ele pode nos dar um lembrete claro de onde esse caminho nos levará a longo prazo. Essa falsa indignação justa pode nos atingir desprevenidos, mas cabe a nós decidir se continuamos a alimentá-la ou lentamente aprendemos a deixá-la ir.
Mas, por último, quero falar sobre a cena final do livro e como a obsessão de Werther por Charlotte e seu próprio amor romântico o cegou para o quanto ele tinha para viver.
5. Amores Esquecidos
Na última cena do romance, Werther atirou em si mesmo e está muito perto da morte ou já morto. Estamos lendo o relato de um investigador juntando os fatos dos últimos dias de Werther, e é comovente ver quais são as reações das pessoas. Primeiro, Charlotte cai em luto. Ela desaba, e o investigador diz que sua vida estava desesperada. Claramente, ela se importava profundamente com Werther e o amava, apenas não da maneira que ele queria. Albert também é descrito como profundamente angustiado. Ele claramente via Werther como um amigo, e mesmo que eles tivessem se afastado recentemente, perdê-lo causa uma dor imensa a Albert.
Mas também somos informados sobre a reação do velho mordomo. Este é um personagem menor no romance, e um que Werther mal menciona. No entanto, o velho mordomo abraça o corpo moribundo de Werther com lágrimas e todas as suas crianças fazem o mesmo. Nas próprias palavras de Goethe: “Em silenciosa tristeza, jogaram-se de joelhos ao lado da cama, beijando suas mãos e rosto.”
Quando li essa passagem pela primeira vez, comecei a chorar genuinamente, porque ela representa talvez o aspecto mais trágico da vida de Werther. Ele realmente era amado. Ele era amado por Charlotte, por Albert e até por pessoas que ele mal notava. Aqui estavam todas essas almas que o valorizavam profundamente e se importavam com ele, e ainda assim ele não conseguia ver isso. Ele estava tão capturado por seu amor obsessivo por Charlotte que não notou a paleta vibrante e multicolorida de amor que estava bem na sua frente. Ele era amado como um irmão, como um amigo, como um confidente, como um companheiro. Um dia, provavelmente seria amado como parceiro romântico também, apenas por outra pessoa. As pessoas realmente o valorizavam por quem ele era, mas Werther estava tão preso nesse eros singular que se esqueceu de todos os outros tipos de amor que os gregos costumavam falar.
Ele esqueceu philia (amor amigável), agape (amor altruísta) e philautia (amor próprio saudável). E acho que há uma mensagem poderosa aqui para todos nós. Apesar do que eu disse anteriormente sobre a paixão ser demonizada como infantil, o amor romântico é colocado em um pedestal acima de tudo em nossa era moderna. E há algum sentido nisso; como eu disse, pode ser um componente enorme para uma vida satisfatória, e as pessoas o procuram por razões perfeitamente boas. Mas devemos ter cuidado para que o romance não brilhe tanto que percamos todos os outros mananciais de amor que estão por aí. Se nosso coração foi partido por um eros rejeitado, não precisamos pensar que o amor em si nos deixou. É apenas uma face de um fenômeno complexo e multifacetado, e podemos encontrar conforto e realização em seus outros aspectos.
Mesmo quando o espírito ardente do eros está ausente, mesmo quando não temos mais um amante e parece que nosso coração foi irreparavelmente rasgado ao meio, ainda podemos encontrar um amor poderoso.
